الأصلي مثل : « درس » ، « ضرب » ، « فتل » . . . أقسام الاسم باعتبار آخره 1 - الاسم الصحيح الآخر : هو الذي يكون منتهيا بحرف صحيح أي : ليس بحرف من حروف العلّة وهي : « الألف » ، و « الواو » ، و « الياء » ، ولا بما يشبه الصّحيح أي بالواو أو الياء قبلها ساكن مثل : « دلو » ، « ظبي » . 2 - ما يشبه الصّحيح أي : الاسم الذي ينتهي بواو أو بياء قبلها ساكن مثل : دلو ، ظبي . 3 - المعتلّ الذي في آخره حرف علّة يكون : إما مقصورا ، أو ممدودا أو منقوصا ، مثل : فتى ، سماء ، قاضي . 4 - الاسم المقصور : الاسم المقصور هو الذي في آخره ألف لازمة ، مثل : عصا ، فتى . وليس من الضّروري أن تكون ألفه أصليّة بل تكون منقلبة عن « واو » مثل « عصا » بدليل تثنيتها ب « عصوان » . أو « ياء » مثل : « فتى » وتثنيتها « فتيان » . أو ألف زائدة ، مثل : « كبرى » ، و « أرطى » ، و « ذفرى » وتكتب ألف المقصور « ياء » إذا كانت ثالثة أصلها « ياء » ، مثل : « هدى » أصلها « ألف » مثل : « عدا » ، « عرا » ، أو رابعة فصاعدا ، مثل : « بشرى » ، « ملتقى » ، « مستشفى » وإذا لحق التّنوين الاسم المقصور تحذف ألفه لفظا وتبقى كتابة ، مثل : جاء فتى ، رأيت هدى . والمقصور قد يكون قياسيا وسماعيا . أوزانه : ويطّرد المقصور في الأوزان القياسيّة التّالية : 1 - مصدر « فعل » اللّازم ، « فرح » « فرحا » ، مثل : « جوي » « جوى » ، « عمي » « عمّى » وأمّا قول الشاعر : إذا قلت مهلا غارت العين بالبكا * غراء ومدّتها مدامع نهّل فشاذّ . لأن « غري » وزن « فرح » يجب أن يكون مصدرها « غرى » ، لا « غراء » إلّا إذا كانت على وزن « غاريت غراء » أي : « واليت » وزن : « قاتلت قتالا » فهو قياسيّ . و « غاريت » وزن « فاعلت » من « غريت به » . 2 - « فعل » جمع « فعلة » وزن « قربة » « قرب » ، مثل : « فرية » « فرى » . 3 - فعل جمع « فعلة » وزن « قربة » « قرب » ، مثل : « عروة » « عرى » ، « حجّة » « حجج » . 4 - « فعل » مفردها « فعلة » وزن « ثمر » « ثمرة » ، مثل : « قطاة » « قطا » ، « حصاة » « حصى » . 5 - يطّرد في كلّ اسم مفعول زاد على ثلاثة أحرف ، مثل : « معطى » وزن « مكرم » « مستدعى » وزن « مستخرج » . 6 - مفعل يدلّ على مصدر أو زمان أو مكان ، مثل : « مرمى » ، « محيا » ، « مجنى » . 7 - « مفعل » وزن « مغزل » يدلّ على آلة ، مثل : « مفرى » . 8 - وزن أفعل التّفضيل وزن « أبعد » ، مثل : « أقصى » ، أو غيره ، مثل : « أعمى » وأمّا السّماعي فهو الذي لا يدرك قصره إلا بالسّماع فيكون إمّا مقصورا ، مثل : « الفتى » المثنى منه : « الفتيان » ، و « الثّرى » بمعنى « التّراب » ، و « الحجا » بمعنى : العقل ؛ أو ممدودا ، مثل : « الفتاء » بمعنى : حداثة السّن ، و « السّناء » بمعنى : الشّرف ، و « الثّراء » بمعنى : كثرة المال و « الحذاء » بمعنى : النّعل ، و « الرّحى » بمعنى : الطاحون ، مقصور ، و « الهدى » بمعنى : الهداية مقصور .